川公英|心能疗法原理介绍（中）

川公英|心能疗法原理介绍（中）——《心经》中的方法

心经，我们都知道是佛学的经典。

原文许多人都会背。第一句话：观自在菩萨行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。对不对？心经只有260个字，但他是佛经三藏12部经书的核心，是他们的心脏，你说心经美不美妙。

一个人学习佛经，要想把这三藏12部经上万卷学完，可能要穷其一生来读，也许都读不完。

那有没有一种可能，我们不用读那么多的经书，同样能够开启智慧，同样能够领悟到佛经的精髓，有没有呢？

其实你只需要把心经搞通了，同样可以达到目的。

有人说学佛是迷信，有人说是搞宗教，等等。这里我给大家简单说下几个概念。一个是佛教，一个是佛学，一个是佛法，一个佛经。

佛教是一种宗教，主要用各种仪规来约束佛教徒的活动。

佛学是研究佛教的一门学问。

佛法是哲学的一种，是智慧，是方法。

佛经是传播佛事、佛法的书籍。这个是非常粗浅的个人理解。

学佛是为了学到佛法，学到佛的智慧和方法。有句话叫，深入经藏智慧如海。

今天，我们就来学习一下这个心经的第一句话，看看是不是智慧如海。

许多人读心经，得到了大收获。

大家说妙不妙，非常的妙啊，所以从古到今好多人仁智者，他都会发现心经的珍贵，这也是为什么从古到今那么多的书法家喜欢写心经的原因。那是不是说你天天读心经，你天天去写心经，你就能够开启智慧呢？那也不一定。

我们知道有一个寓言故事叫：东施效颦。

我们知道这个东施那么一笑和西施那么一笑完全就不是一回事，大家明白吗？

心经的智慧，你不要迷信它，不是说心经具有多大能量，你一读然后能量就贯穿到你的生命里的，不是那么回事，他真正的智慧在哪里？当你真的把他搞懂了，搞明白了，一念即悟，一念即转了！我们内心转了，外界的境遇也就转了。所以，不可以迷信于他。

我们需要的是让你的内在都充满光，你的内在都充满爱，我们需要得到的是一种通达，通达就是那份欢喜和自在。

我们再来看心经，第一句话：观自在菩萨行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦呃。其实，这句话就是心经的核心，后面的全部是解释或者说来论证这一句话。

可能其他的你都听不懂，但有一句话你是听得懂的，这句话叫什么？度一切苦呃。大家听得懂吗？什么叫做度一切苦呃。可以说这个是超级成功学。

如果你生病了，请问苦不苦？

你今天没钱用了，你苦不苦？

那好，我给你度，你病了，你没钱了，我都给你度。你今天同事闹矛盾了，苦不苦啊，还是给你度，和孩子之间有了矛盾，夫妻之间有了矛盾，父母之间有矛盾，和你的同事朋友和及所有的一切环境有了矛盾，有了冲突，有了不愉快，我们都可以把它归结为什么苦厄，是不是？

你感受到了苦，你受困叫厄，那好，这些全部给你度，你说是不是超级成功学。

这么一个超级成功学，那怎么得度？如何度？实际上这句话，他已经告诉了我们具体的方法。我们使用的心能调理方法就是利用这么一句话，把他直接落地应用起来了。

我们的方法一共有多少种？10种方法。具体有空再介绍，这仅是其中之一。

我们通过这个方法可以解决一切烦恼和苦厄。这个方法就是心性的自我疗法，那么具体怎么做呢？我们把心经的这一句话倒过来推，方法就非常明显了。

说的是照见五蕴皆空，度一切苦呃，那么这个“照见五蕴皆空”怎么解释？说的就是你只要能够照见五蕴，他都是空相，回归到他的空性的时候，你就能度一切苦呃。

什么叫照见？

照好比照镜子，外面所有的一切都是我们内在的一面镜子的话。你需要借由这面镜子看到的是什么？看到的是你那一颗心。是如何发生这一切的？我们说心生万法为“性”，心生万物为性，一切由心所生。那外面的一切没有别人，只有自己。

如何理解？就是一个照字。就好比给你一面镜子。你看到镜子里面的那个人。那个人所有的缺点、优点都不是镜子里面那个人，而是你自己。对吧。

所以今天我们所发生的一切就是我们自己内在的东西的一个反应。我们要借由这一切来照见你的内在，照见到你的那颗心，重要的是要照见到五蕴皆空。有人会问，我们如何照见五蕴皆空？

我们再往前面看，看那一句话，观自在菩萨行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦呃。

“行深波若波罗蜜”就能照见五蕴皆空。

什么是“行深波若波罗蜜多”？我们来看波若波罗蜜多。般若也叫般若。是不是我们叫般若智慧？从文字上讲，我们今天读般。因为在印度语当中，他当时的发音读“波”若。所以大家都把它读般若，其实在中文里面呢，人们把它读般若。从文字上讲这个般是这样的。

这个是文字。这个字的意思是我划着小船，从此岸到达彼岸。是船，是度。那般同若就是像船这么一回事。

那什么是菠萝蜜呢？波就是海浪为波。

罗呢？我叫四夕罗，繁体字叫四维罗。对不对？

那么这个罗是什么意思呢？上面是个四，这个四其实是个网字，一个变形的网。下面一个绞丝旁加一个维。这个是短尾吧的鸟。所有一只鸟不小心的进入一个陷阱。这个陷阱的上面有一只网是被支起来的。有一个线拉着这只网，这个鸟呢，进去去吃食物，然后就被这个网网住了。这个我们小时候就这样抓鸟。

我们再看：什么叫菠萝蜜？波罗就是大海一样的波涛，像这么大一张网。

那被套出的那只鸟是谁呢？就是那艘划着小船的你。你划着一只小船，你被这张巨大的网给套着呢。这张网有多大呢？这巨网有大海那么大，有大海的那么一样大的一只网，你似乎逃不出去。

那有没有什么一个秘密的法宝？

让你顺利的逃出这个巨大的网，从此岸达到彼岸去呢？那这样的一个方法就是后面的密。这是一个秘密的方法。这就是若波罗蜜。这样，波罗蜜这3个字就解释完了。费劲不！

你深入的修行这个方法，你就能够从此岸到达无上正等正觉的彼岸，升起无限的大智慧。这就是行深波若波罗蜜多。大家明白了没有。我只是打个比方。当然，还有许多高僧大德，他们会讲的更好。我们当下只是浅显介绍一种方法，不是研究佛经。

问题是还没有解决，我们到底如何行深菠萝菠萝蜜多，如何乘坐你的小船从此岸到达彼岸呢？还是从心经的第1句话说起。观自在菩萨行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦呃。

我们来看，是不是观自在菩萨。

你如果是观自在菩萨就可以行深波若波罗蜜多时，就可以照见五蕴皆空，就可以度一切苦厄。对吧？从语句的逻辑上讲，是不是就这么回事？

所以，度一切苦厄，最终归根结底，落地到一个方法的话，这个方法叫什么就叫：“观自在菩萨”，对不对？那么什么是观自在菩萨？有人说观自在菩萨就是观世音菩萨。

因为这个心经当时就是观世音菩萨传给唐三藏的。当时唐三藏在成都的时候照顾了一个穿着很破烂的，很老的，一个很脏的一个人，这个人就是观世音菩萨，后来菩萨把这个心经就传给了他。大家要这样理解也没有错，本来观世音菩萨也是佛。

我们不管是谁传的。这个不重要。我们现在要从文字上理解，这个：“观自在菩萨”。

我们先看什么是菩萨，菩萨就是菩提萨垛的简称。菩提代表的是自度，升起你的智慧，实现自我救助。萨朵就是渡人。就是当我们实现自救之后，你能够转化你周边的一切，净化你生命的能量场，让他人得度。那就是萨垛。连起来就是自度度人，也就是菩萨。

所以这里面的菩萨不一定指的是某一个像菩萨一样的像。那样经作为佛经的核心，也没有那么简单地讲一个相的事。当然也不是你烧香礼拜的观世音菩萨。这里的应该是谁？是我们自己！

是你的神识所在，也叫你的灵，你的真心所在，你就是那个菩萨。那你怎么才能实现自渡渡人呢？我们还是来看这句话，观自在菩萨，什么叫观自在？在这里观是使动词，是通过观来达到自在的菩萨。那怎么才能通过自我救助来协助他人得度，而成为菩萨呢？

核心在这个“观”字上。这个就是我们的方法，也是核心的方法。

我们要通过观来达到自在，这就是方法。这真的是假传万卷书，真传一句话！许多人可能还不明白，怎么观呢？能不能再具体一点。我再说点

我们先看什么是自在。自在就是，我们没有烦恼，没有疾病痛苦，没有任何的困惑，我们要什么有什么，家庭和睦，儿女孝顺，我们和任何人没有矛盾，我们的身体非常健康等等，就像天堂一样的生活。可不可以这样理解。

那，我要问一下，我们平时对自己的身体有个评价，有个感觉。是那里很舒服，我们能感觉到？还是那里不舒服，我们能感觉到呢？显然是不舒服了，才能感觉到。这就是不自在了。

哪，我们就是要通过观“这个不自在”，让这个不自在，达到自在。这样就是观自在。我们再来看看这个观。观怎么写的，又+见，就是告诉我们，通过反复地看到我们的不自在，通过物极必返的原理，使我们的不自在达到极致后，回归到自在。也可以理解为，看破而放下。这就是观自在。

这个观自在是没有任何外界的干扰和影响，也不需要主观上的引导，不暗示、不评判、不辩解、不教诲、不安慰、不触碰等。

大家会不会又问，怎么做到反复的看我们的不自在呢？

通过我们心能调理的方法，使人能够根据自己身体上现有的问题来深入地“观”。我们会从现有的不自在，寻求追溯根源，追溯到因的那一个现状，或者是事件。

追溯到那个时间、地点、人物、事件的发生、经过、结果。反复多次。直到你对这件事的认识，从一个方向转到另一个方向。这也叫物极必返。也是破因果，终止因果的一个方法。那么，因果到底能不能破呢？下文分享。

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